Canto XXIV

Né ‘l dir l’andar, né l’andar lui più lento
facea, ma ragionando andavam forte,
sì come nave pinta da buon vento;   3

Nè il parlare rendeva più lento l’andare, nè l’andare [rendeva più lento] quello (=il parlare), ma pur conversando camminavamo veloci, così come [una] nave spinta da [un] vento favorevole;   3

e l’ombre, che parean cose rimorte,
per le fosse de li occhi ammirazione
traean di me, di mio vivere accorte.   6

e le anime, che sembravano cose più che morte (=prive di ogni vitalità), accortesi che ero vivo, [guardandomi] attraverso le orbite degli occhi, si meravigliavano di me.   6

E io, continuando al mio sermone,
dissi: «Ella sen va sù forse più tarda
che non farebbe, per altrui cagione.   9

E io, continuando il mio discorso, dissi: «Ella (=l’ombra di Stazio) se ne va su forse più lentamente di quanto non farebbe [se fosse da sola], a causa dell’altro (=di Virgilio).   9

Ma dimmi, se tu sai, dov’è Piccarda;
dimmi s’io veggio da notar persona
tra questa gente che sì mi riguarda».   12

Ma dimmi, se tu [lo] sai, dov’è Piccarda; dimmi se tra queste anime che mi fissano in questo modo io posso vedere qualcuno da notare (=degno di nota)».   12

«La mia sorella, che tra bella e buona
non so qual fosse più, triunfa lieta
ne l’alto Olimpo già di sua corona».   15

«Mia sorella (=Piccarda), che tra bella e buona non so cosa fosse [di] più (=che non so se fu più bella o più buona), trionfa già felice de[lla] sua corona (=della beatitudine) nell’alto dell’Empireo».   15

Sì disse prima; e poi: «Qui non si vieta
di nominar ciascun, da ch’è sì munta
nostra sembianza via per la dieta.   18

Così [Forese] disse prima; e poi: «Qui (=in questa cornice) non è vietato [anzi è opportuno] nominare ciascuno, dato che [il] nostro aspetto è così consumato a causa del digiuno.   18

Questi», e mostrò col dito, «è Bonagiunta,
Bonagiunta da Lucca; e quella faccia
di là da lui più che l’altre trapunta  21

Questo», e [lo] mostrò con il dito, «è Bonagiunta (= Bonagiunta Orbicciani), Bonagiunta da Lucca; e quella faccia dietro a lui più magra delle altre  21

ebbe la Santa Chiesa in le sue braccia:
dal Torso fu, e purga per digiuno
l’anguille di Bolsena e la vernaccia».   24

ebbe la Santa Chiesa fra le sue braccia (=fu papa): fu di Tours (=Martino IV), e purifica con [il] digiuno le anguille [del lago] di Bolsena e la vernaccia».   24

Molti altri mi nomò ad uno ad uno;
e del nomar parean tutti contenti,
sì ch’io però non vidi un atto bruno.   27

Molti altri mi nominò a uno a uno; e tutti sembravano contenti di essere nominati, tanto che io perciò non vidi un gesto scontento (=di scontentezza).   27

Vidi per fame a vòto usar li denti
Ubaldin da la Pila e Bonifazio
che pasturò col rocco molte genti.   30

Vidi Ubaldino della Pila usare i denti (=masticare) a vuoto per [la] fame e [il vescovo] Bonifazio che fu pastore di molte popolazioni con il bastone vescovile.   30

Vidi messer Marchese, ch’ebbe spazio
già di bere a Forlì con men secchezza,
e sì fu tal, che non si sentì sazio.   33

Vidi messere Marchese (=Marchese degli Argogliosi), che in passato ebbe opportunità di bere a Forlì con meno sete [di qui], e fu tale (=un tale bevitore), che non si sentì [mai] sazio.   33

Ma come fa chi guarda e poi s’apprezza
più d’un che d’altro, fei a quel da Lucca,
che più parea di me aver contezza.   36

Ma come fa chi guarda e poi si compiace più di uno che di un altro, [così] feci [io] con quello di Lucca (= con Bonagiunta Orbicciani) che sembrava avere più cognizione di me.   36

El mormorava; e non so che «Gentucca»
sentiv’io là, ov’el sentia la piaga
de la giustizia che sì li pilucca.   39

Egli mormorava; e io sentivo qualcosa come «Gentucca» là (=sulla bocca), dove egli sentiva il tormento della giustizia [divina] (=il tormento della fame e della sete voluto dalla giustizia divina) che li consuma così.   39

«O anima», diss’io, «che par sì vaga
di parlar meco, fa sì ch’io t’intenda,
e te e me col tuo parlare appaga».   42

Io dissi «O anima che sembri così desiderosa di parlare con me, fa sì che io ti capisca, e appaga con le tue parole e te e me».   42

«Femmina è nata, e non porta ancor benda»,
cominciò el, «che ti farà piacere
la mia città, come ch’om la riprenda.   45

Egli cominciò «E’[già] nata una donna, e non indossa ancora il velo [maritale] (=è ancora ragazza), la quale ti farà piacere la mia città (=Lucca), nonostante se ne dica male.   45

Tu te n’andrai con questo antivedere:
se nel mio mormorar prendesti errore,
dichiareranti ancor le cose vere.   48

Tu te ne andrai con questa profezia: se per il mio mormorare (=per le mie parole mormorate) sei stato preso da [qualche] dubbio, i fatti reali te lo spiegheranno ulteriormente.   48

Ma dì s’i’ veggio qui colui che fore
trasse le nove rime, cominciando
‘Donne ch’avete intelletto d’amore’».   51

Ma di[mmi] se io (=Bonagiunta) vedo qui colui (=Dante) che diede inizio alla nuova poesia, [con la canzone] che comincia ‘Donne ch’avete intelletto d’amore’».   51

E io a lui: «I’ mi son un che, quando
Amor mi spira, noto, e a quel modo
ch’e’ ditta dentro vo significando». 54

E io a lui: «Io sono uno che, quando Amore mi ispira, annoto, e vado [poi] esprimendomi nel modo in cui egli detta dentro [di me]».   54

«O frate, issa vegg’io», diss’elli, «il nodo
che ‘l Notaro e Guittone e me ritenne
di qua dal dolce stil novo ch’i’ odo!   57

Egli disse: «O fratello, adesso io vedo l’ostacolo che trattenne il Notaio (=Giacomo da Lentini) e Guittone (=Guittone d’Arezzo) e me [al] di qua del dolce stil novo di cui [ora] apprendo [il principio essenziale]!   57

Io veggio ben come le vostre penne
di retro al dittator sen vanno strette,
che de le nostre certo non avvenne;   60

Io [ora] vedo bene come le vostre penne (=i vostri scritti) se ne vanno strette dietro al dettatore (=seguono da vicino Amore), [cosa] che non avvenne certo alle nostre;   60

e qual più a gradire oltre si mette,
non vede più da l’uno a l’altro stilo»;
e, quasi contentato, si tacette.   63

e chiunque si mette a procedere oltre (=a indagare oltre), non vede altra [differenza che questa] tra l’uno e l’altro stile (=tra lo Stil novo e quello dei poeti precedenti)»; e, come appagato, tacque.   63

Come li augei che vernan lungo ‘l Nilo,
alcuna volta in aere fanno schiera,
poi volan più a fretta e vanno in filo,   66

Come gli uccelli (=le gru) che svernano lungo il Nilo, talvolta formano [uno] stormo in aria, poi volano più velocemente e vanno in fila,   66

così tutta la gente che lì era,
volgendo ‘l viso, raffrettò suo passo,
e per magrezza e per voler leggera.   69

così tutte le anime che erano lì, volgendo lo sguardo (=distogliendolo da Dante), affrettarono [il] loro passo, leggere e per [la] magrezza e per [il] desiderio [di andare a purificarsi].   69

E come l’uom che di trottare è lasso,
lascia andar li compagni, e sì passeggia
fin che si sfoghi l’affollar del casso, 72

E come chi è stanco di correre lascia andare i compagni, e va al passo così finchè si calmi l’ansimare del petto,   72

sì lasciò trapassar la santa greggia
Forese, e dietro meco sen veniva,
dicendo: «Quando fia ch’io ti riveggia?».   75

così Forese lasciò andare avanti il santo gruppo [di penitenti] e se ne veniva dietro con me, dicendo: «Quando accadrà che io ti riveda?».   75

«Non so», rispuos’io lui, «quant’io mi viva;
ma già non fia il tornar mio tantosto,
ch’io non sia col voler prima a la riva; 78

Io gli risposi: «Non so quanto io vivrò; ma il mio ritorno [in Purgatorio] non avverrà così presto, che io non arrivi prima alla riva (= alla riva in cui ci si imbarca per il Purgatorio) con il desiderio;   78

però che ‘l loco u’ fui a viver posto,
di giorno in giorno più di ben si spolpa,
e a trista ruina par disposto».   81

poichè il luogo in cui fui posto a vivere (=Firenze), di giorno in giorno si spoglia [di] più d[el] bene, e sembra destinato a [una] rovina miseranda».   81

«Or va», diss’el; «che quei che più n’ha colpa,
vegg’io a coda d’una bestia tratto
inver’ la valle ove mai non si scolpa.   84

Egli disse: «Ora va’ [tranquillo] perchè io vedo colui (=Corso Donati) che ne ha più colpa (=della rovina di Firenze) trascinato da[lla] coda di una bestia (=di un cavallo) verso la valle dove non ci si libera mai dalla colpa.   84

La bestia ad ogne passo va più ratto,
crescendo sempre, fin ch’ella il percuote,
e lascia il corpo vilmente disfatto.   87

La bestia va più velocemente a ogni passo, aumentando sempre [la velocità], finchè quella lo colpisce [con calci], e lascia il [suo] corpo ignobilmente massacrato.   87

Non hanno molto a volger quelle ruote»,
e drizzò li ochi al ciel, «che ti fia chiaro
ciò che ‘l mio dir più dichiarar non puote.   90

E sollevò gli occhi verso il cielo: «Quei cieli non dovranno girare molto (=non passeranno molti anni), che ti sarà chiaro ciò che le mie parole non possono spiegare maggiormente.   90

Tu ti rimani omai; ché ‘l tempo è caro
in questo regno, sì ch’io perdo troppo
venendo teco sì a paro a paro».   93

Ormai tu resta; perchè il tempo è prezioso in questo regno, così che io perderei troppo (=subirei una perdita troppo grave in merito alla salvezza) venendo così con te di pari passo».   93

Qual esce alcuna volta di gualoppo
lo cavalier di schiera che cavalchi,
e va per farsi onor del primo intoppo,   96

Come qualche volta un cavaliere esce al galoppo da [una] schiera che va a cavallo (=da una schiera di soldati a cavallo), e avanza per avere [l’] onore del primo scontro,   96

tal si partì da noi con maggior valchi;
e io rimasi in via con esso i due
che fuor del mondo sì gran marescalchi.   99

così si allontanò da noi con passi più lunghi; e io rimasi in cammino solo con i due che furono così grandi guide dell’umanità (=Virgilio e Stazio).   99

E quando innanzi a noi intrato fue,
che li occhi miei si fero a lui seguaci,
come la mente a le parole sue,   102

E quando si fu inoltrato davanti a noi, [tanto] che i miei occhi si fecero suoi inseguitori (=lo seguirono a fatica), come la [mia] mente [si fece inseguitrice] delle sue parole (=provava a capire le sue parole),   102

parvermi i rami gravidi e vivaci
d’un altro pomo, e non molto lontani
per esser pur allora vòlto in laci.   105

mi apparvero i rami carichi e verdeggianti di un altro albero, e non molto lontani essendomi solo allora girato in là (=nella sua direzione).   105

Vidi gente sott’esso alzar le mani
e gridar non so che verso le fronde,
quasi bramosi fantolini e vani,   108

 
Sotto [di] esso vidi [delle] anime che alzavano le mani e gridavano non so che verso le fronde, quasi fanciullini avidi e sprovveduti,   108

che pregano, e ‘l pregato non risponde,
ma, per fare esser ben la voglia acuta,
tien alto lor disio e nol nasconde.  111

che pregano, e colui che è pregato non risponde, ma, per rendere più intensa la [loro] brama, tiene [in] alto [l’oggetto del] loro desiderio e non lo nasconde.   111

Poi si partì sì come ricreduta;
e noi venimmo al grande arbore adesso,
che tanti prieghi e lagrime rifiuta.   114

Poi [la folla di anime] si allontanò come disingannata; e noi giungemmo subito al grande albero, che respinge tante preghiere e lacrime.   114

«Trapassate oltre sanza farvi presso:
legno è più sù che fu morso da Eva,
e questa pianta si levò da esso».   117

«Passate oltre senza avvicinarvi: più in alto (=nel Paradiso terrestre) c’è [un] albero che fu assaggiato da Eva (= il cui frutto fu assaggiato da Eva), e questa pianta derivò da quello».   117

Sì tra le frasche non so chi diceva;
per che Virgilio e Stazio e io, ristretti,
oltre andavam dal lato che si leva.   120

Non so chi parlava così tra le fronde; per cui Virgilio e Stazio e io, [tenendoci] stretti, passavamo oltre dal lato [della cornice] che si innalza (=dalla parte della parete).   120

«Ricordivi», dicea, «d’i maladetti
nei nuvoli formati, che, satolli,
Teseo combatter co’ doppi petti;  123

Diceva: «Ricordatevi dei maledetti (=dei Centauri) generati nelle nuvole, che, sazi, combatterono Teseo con i petti doppi (=di uomini e di cavalli);   123

e de li Ebrei ch’al ber si mostrar molli,
per che no i volle Gedeon compagni,
quando inver’ Madian discese i colli».   126

e degli Ebrei che si mostrarono deboli nel bere, per cui Gedeone non li volle [come] compagni [in battaglia], quando scese i colli contro [i] Madianiti».   126

Sì accostati a l’un d’i due vivagni
passammo, udendo colpe de la gola
seguite già da miseri guadagni.   129

Così accostati a uno dei due margini (=al margine interno) passammo [oltre], ascoltando [esempi di] peccati di gola seguiti solo da miserevoli castighi.   129

Poi, rallargati per la strada sola,
ben mille passi e più ci portar oltre,
contemplando ciascun sanza parola.  132

Poi, distanziati [tra noi] lungo la strada deserta, ben mille passi e più ci portarono oltre [l’albero], mentre ciascuno meditava senza parlare.   132

«Che andate pensando sì voi sol tre?».
sùbita voce disse; ond’io mi scossi
come fan bestie spaventate e poltre.  135

[Una] voce improvvisa disse: «Che [cosa] andate pensando in tale atteggiamento voi tre [da] soli?»; per cui io mi riscossi come fanno [le] bestie spaventate mentre poltriscono.   135

Drizzai la testa per veder chi fossi;
e già mai non si videro in fornace
vetri o metalli sì lucenti e rossi, 138

Sollevai la testa per vedere chi fosse; e non si videro giammai in [una] fornace vetri o metalli così lucenti e rossi (=incandescenti),   138

com’io vidi un che dicea: «S’a voi piace
montare in sù, qui si convien dar volta;
quinci si va chi vuole andar per pace».   141

come io vidi uno (=un angelo) che diceva: «Se a voi è gradito salire, è necessario svoltare qui; da questa parte se [ne] va chi vuole andare verso [la] pace [eterna]».   141

L’aspetto suo m’avea la vista tolta;
per ch’io mi volsi dietro a’ miei dottori,
com’om che va secondo ch’elli ascolta.  144

Il suo aspetto mi aveva tolto la vista; per cui io mi volsi dietro ai miei maestri, come chi cammina (= un cieco) seguendo [ciò] che egli sente (=il suono della voce).   144

E quale, annunziatrice de li albori,
l’aura di maggio movesi e olezza,
tutta impregnata da l’erba e da’ fiori;  147

E come l’aria di maggio, che annuncia l’alba, spira e profuma, tutta impregnata [del profumo] dell’erba e dei fiori;   147

tal mi senti’ un vento dar per mezza
la fronte, e ben senti’ mover la piuma,
che fé sentir d’ambrosia l’orezza.   150

così sentii un vento toccarmi in mezzo alla fronte, e sentii distintamente muover[si] l’ala [dell’angelo] che fece profumare di ambrosia quel venticello.   150

E senti’ dir: «Beati cui alluma
tanto di grazia, che l’amor del gusto
nel petto lor troppo disir non fuma,   153

 
E sentii dire: «Beati quelli ai quali splende tanta grazia [divina], che il piacere della gola non infonde nel loro animo [un] desiderio eccessivo,   153

esuriendo sempre quanto è giusto!».  154

avendo sempre fame [soltanto] di quanto è giusto (=di giustizia)!».   154